Что Париж значит для чернокожих американцев

Юджин Буллард, первый в мире темнокожий летчик-истребитель, который также был награжден Круа де Герр, руководил рядом успешных парижских ночных клубов в 1920-х и 1930-х годах, в частности, Le Grand Duc, где Лэнгстон Хьюз работал официантом, а Ада Смит – игроком. известный как Бриктопс, работала хостесс, которая позже открыла свой знаменитый ночной клуб. После нацистской оккупации Франции Буллард вернулся в Соединенные Штаты и умер без гроша в кармане и незамеченным.

Но еще за три десятилетия до войны уроженец Филадельфии Генри Оссава Таннер переехал в Париж и стал всемирно признанным чернокожим художником. Его картина «Воскрешение Лазаря», получившая медаль Парижского Салона в 1897 году, была куплена французским правительством и когда-то висела в Музее Орсе. За свои достижения Таннер был удостоен звания почетного кавалера или рыцаря Почетного легиона, высшей награды Франции.

Более века многие афроамериканцы восхищались, как и я сейчас, теплым приемом в городе и избавлением от расовой вражды.

«Мне нужен Париж», — написал фотограф Гордон Паркс в «Голосах в зеркале: автобиография». «Это была вечеринка, карнавал грандиозных образов, и вскоре все там, казалось, предлагало сублимацию внутренних желаний, которые расизм в Америке долгое время блокировал. Впервые в жизни я расслабился от напряжения и давления».

Мне тоже нравится этот новообретенный статус, хотя я с грустью признаю, насколько незнакомы афроамериканцы и поэтому жажду того, что другие могут счесть обычной порядочностью. Меня также предупредили об опасностях принятия; как до Джорджа Флойда многие белые американцы, казалось, привыкли к страданиям чернокожих, и многие безоружные чернокожие мальчики и мужчины слишком часто погибали в столкновениях с полицией.

Что мне теперь делать с этой внезапной сменой ролей в обращении с афроамериканцами в Париже? Какова моя ответственность перед другими черными и коричневыми людьми, чей опыт сильно отличается от моего? УЭБ Дюбуа и другие чернокожие лидеры столкнулись с аналогичной головоломкой, когда собрались в Париже на Панафриканский конгресс в 1919 году, и им посоветовали ограничить свою критику Соединенных Штатов линчеванием и расовым притеснением, чтобы не оскорбить хозяев. Oни.

Но история продолжает показывать нам, что фанатизм может процветать только тогда, когда хорошие люди молчат и отводят взгляд. Так что даже те из нас, кто избежал укола предубеждения в Париже, должны говорить, когда это задевает других. Мы не можем закрывать глаза на несправедливость, которую так долго терпели дома.