Срывая слои войны: 50 лет с тех пор, как киви вернулись из Вьетнама

Кристин Лэнхэм — вьетнамка киви, чей новозеландский отец-журналист познакомился с ее матерью-вьетнамкой во время войны.

МНЕНИЕ: Пятьдесят лет назад в этом месяце последние новозеландские солдаты во Вьетнаме вернулись домой незадолго до Рождества, и их встретили далеко не тепло.

Одна вещь, которую мало кто помнит о войне во Вьетнаме или американской войне, как ее называли во Вьетнаме, это то, что новозеландские, австралийские и американские войска ушли за два года до окончания войны. Несмотря на подписанное в январе 1973 года Парижское мирное соглашение, война между народом Вьетнама продолжалась при вооруженной поддержке США с одной стороны и России и Китая с другой.

Я вьетнамского происхождения, родился в Аотеароа в период между возвращением наших войск домой и окончанием войны в апреле 1975 года. Мой отец, Ник Тернер, был киви-журналистом, которого в 1962 году отправили руководить информационным агентством Reuters в Сайгоне. где он встретил мою вьетнамскую мать.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ:
* В то время как дипломатия охлаждает жар кризиса, поездка Ардерна в Юго-Восточную Азию служит как уроком, так и предупреждением
* Дешевые лаймы для вашего Corona: премьер-министр Джасинда Ардерн приступила к делу во Вьетнаме
* Автор раскрывает всеобъемлющее влияние посттравматического стрессового расстройства и «Агента Оранж» на ветеранов.

Ранее в этом году, в жаркий и влажный сезон дождей, я посетил Вьетнам со своей 12-летней дочерью. Путешествуя на лодке и мотоцикле, мы нашли родовой дом нашей семьи в дельте Меконга, где родилась моя прабабушка, и посетили старую школу моей матери в более прохладных холмах Далата.

В Сайгоне, который теперь называется Хошимин, где колониальные здания прячутся под небоскребами, а на глянцевых витринах выставлены Louis Vuitton и Chanel, мы присоединились к туристической тропе и посетили Музей отзвуков войны. Этот трехэтажный музей подчеркивает некоторые из наиболее ужасных наследий американского участия, такие как резня в Май Лай, бомбардировка на севере и последствия «Агента Оранж». Он характеризует американских лидеров как империалистов, а правительство Южного Вьетнама — как их марионеток.

Напротив, мемуары вьетнамских беженцев включают рассказы о резне в Хюэ, совершенной другими вьетнамцами; они рассказывают о надеждах южновьетнамцев-некоммунистов, которые рухнули, когда Америка бросила их ради коммунистического Севера; и описывает опасную поездку на лодке, чтобы избежать преследований после войны. Как и в музейных историях, в этих историях много общих фактов, но их детали и акценты предлагают широкий спектр мнений.

Единой вьетнамской точки зрения не существует. Но широко распространено стремление к миру, независимости и воссоединению.

Участие Новой Зеландии во Вьетнаме запомнилось как весьма спорное. Со временем, но когда наше правительство отправило первую хирургическую бригаду в 1963 году, инженеров в 1964 году и батареи в 1965 году, газеты и опросы показали, что большинство киви поддержали наше участие.

На выборах 1966 года, получивших название «вьетнамских выборов», было переизбрано то же правительство, которое направило войска. Общественные настроения менялись с годами, но не по вине новозеландцев во Вьетнаме, выполняющих тяжелую работу в тяжелых условиях.

По многим отзывам, они выделяются своим профессионализмом, и их усилия ценятся теми, кого они посылают на помощь. Наши медицинские бригады иногда лечат людей с обеих сторон поля боя.

Тем из нас, кто родился позже, трудно представить себя в духе холодной войны начала 1960-х годов, когда Вторая мировая война еще не замаячила, а коммунистический мировой порядок казался потенциальной реальностью. Новую Зеландию называют самым голубиным из орлов. Политические советники здесь, хотя и скептически относятся к тому, что усилия США в Южном Вьетнаме могут увенчаться успехом, считают, что нам все еще нужно их подталкивать. В их глазах Вьетнам представляет для нас «очень реальный интерес безопасности».

Большую часть моей жизни война во Вьетнаме казалась мне неудобной темой, потому что у людей были твердые и разные взгляды. Мой покойный отец любил говорить, что пытаться разобраться в происходящем там было все равно, что снимать слои с луковицы и никогда не знать, достиг ли ты ее центра.

С тех пор я обнаружил, что это не просто сложно. Каждый слой луковицы может быть пропитан такими эмоциональными шрамами, что иногда легче просто отпустить все это.

Другие напишут больше об участии нашей страны в той трагической войне или вспомнят лично 37 человек, которые не вернулись домой. Я понял, что проблема далеко не проста. Поэт Джеймс К. Бакстер однажды наблюдал здесь, как разные стороны вьетнамских дебатов уходят в изолированные лагеря, вместо того, чтобы разговаривать друг с другом. Нечто подобное произошло во Вьетнаме, но в другом масштабе. Дело не только в коммунизме, антиколониализме или холодной войне.

Каждая сторона борется за свою версию свободы. И люди могут оказаться на той или иной стороне в силу обстоятельств, а не убеждений. Хирург-киви, работающий в Куинёне, однажды сказал мне, что «это худшая война, гражданская война, в которой отцы противостоят сыновьям, а братья — братьям» или сестрам.

Когда мы осматривали Музей жертв войны в Хошимине, моя дочь сказала мне: «Если бы люди действительно понимали друг друга, не было бы войн». Я думаю об этом сейчас, и можем ли мы действительно понять друг друга.

Я считаю, что мы должны быть открыты для нюансов и других точек зрения. Я надеюсь, что, вспоминая возвращение новозеландских солдат и женщин в это Рождество, мы можем понять, что война, которую послала им наша страна, была не простой войной, не войной добра против зла, и что есть вьетнамцы, которые ценят усилия киви во Вьетнаме., хотя мы все предпочли бы, чтобы войны никогда не было.